Gardaanimalia.com - Dalam kebudayaan masyarakat Indonesia, silat menjadi kekayaan seni bela diri yang mentradisi dan berkembang dengan banyak variasinya. Salah satu aliran silat yang memiliki rangkaian gerakan indah tapi sangat mematikan, yakni Silat Harimau yang berasal dari masyarakat Minangkabau, Sumatera Barat.
Silat Harimau atau yang dalam bahasa lokal dikenal sebagai Silek Harimau bukan hanya dipakai untuk pertahanan diri semata, lebih dalam dari itu, seni bela diri ini juga mengandung nilai luhur dan filosofi khas Tanah Minang.
Salah satu hal yang membedakan Silat Harimau dengan aliran silat lainnya adalah pemosisian tubuh yang sering berada di bawah. Teknik bertarungnya mengandalkan pergerakan tangan dan kaki secara bersamaan yang cepat agresif melalui lompatan, terjangan, kuncian, serta tangkapan.
Gerakan melumpuhkan lawan kerap dilakukan dengan menangkap serta mengunci tangan, kaki, atau leher lawan dan membawanya rebah ke tanah untuk dibuat tak berdaya.
Uniknya lagi, gerakan Silat Harimau sangat jarang memakai pukulan atau tinjuan ke arah lawan, dominan telapak tangan terbuka untuk melakukan pukulan cakaran. Selain itu, silat ini juga terkadang memakai senjata tradisional bernama Karambiak atau Kerambit yang terlihat sederhana namun sangat ampuh mematikan lawan.
Senjata berbentuk kecil, melengkung, dan tajam meruncing di ujungnya ini jika mengenai tubuh lawan, dari luar memang hanya tampak seperti luka sayatan kecil, namun bisa sangat fatal karena mengakibatkan terputusnya urat-urat hingga pembuluh darah.
Harimau Sumatera sebagai Guru yang Menginspirasi
Bagi legenda masyarakat Minangkabau, Silat Harimau memang terinspirasi dari bagaimana harimau sumatera (Panthera tigris sumatrae) menerjang dan membunuh mangsanya.
Belum diketahui secara pasti asal-usul terciptanya rangkaian gerakan khas Silat Harimau yang akrobatis, agresif, dan mematikan ini, dalam manuskrip kuno. Akan tetapi, legenda tradisional Minangkabau mempercayai bahwa roh harimau sendirilah yang mengajarkan kepada manusia 1.
Roh harimau diyakini datang ke surau (masjid) pada tengah malam dalam perwujudan asli hewan tersebut lengkap dengan menunjukkan belangnya yang ikonik.
Seorang anak sasian (anak didik atau santri) dipilih untuk kemudian diajak mengikuti roh harimau tersebut ke suatu tempat terpencil dan tersembunyi untuk dilatih.
Terkadang, harimau juga dapat mewujudkan dirinya sebagai roh yang bisa dilihat oleh orang yang lewat sebagai kabut atau hanya sorot cahaya matanya saja. Anak sasian yang terpilih tersebut meyakini bahwa selama proses pelatihan tersebut, ia memang berduel sungguhan dengan sang harimau.
Di wilayah seperti Painan, komunitas Silek Harimau masih sangat percaya bahwa roh harimau menyatu dengan roh guru mereka selama ritual dan pelatihan. Mereka mengenal perwujudan roh harimau tersebut sebagai guru leluhur yang disebut sebagai ‘Angku Inyiak’.
Setiap orang Minang tradisional meyakini adanya ‘Inyiak’ atau kakek leluhur sebagai penjaga yang melindungi mereka2. Dalam upaya perlindungannya, tubuh manusia tersebut akan digerakkan oleh sang ‘Inyiak’ menyerupai gerakan harimau saat sedang menghadapi ancaman bahaya.
Tidak hanya pada rangkaian gerakannya saja, senjata Karimbit yang sering dipakai dalam Silat Harimau juga terinspirasi dari bagaimana bentuk cakar sang predator dengan corak belang ini.
Secara ikonografis, karambit/karambit/kurambiak ini dibuat menyerupai kuku harimau yang melengkung, ukuran yang pas dengan genggaman tangan, dan mata pisau runcing berada di dalam. Senjata ini memang dibuat untuk pertarungan jarak dekat tapi sangat berbahaya dan efektif karena dapat menyayat maupun merobek anggota tubuh lawan secara cepat tanpa terdeteksi.
Harimau, Alam, dan Manusia sebagai Sebuah Kesatuan Ekologis
Dalam budaya Minangkabau, kita akan mengenal sebuah filosofi yang terejawantah dalam sebuah pepatah “alam takambang manjadi guru, manuruik alua jo patuik manggunoan raso jo pareso, alam basandi syarak, syarak basandi kitabullah”.
Pepatah Minangkabau itu memiliki arti “alam raya yang terbentang adalah guru, menurut jalan perjanjian, menggunakan indera dan pikiran. Dunia alam berlandaskan prinsip-prinsip syariat, dan syariat didasarkan pada kitab Allah”.
Filosofi tersebut menempatkan alam beserta isinya, termasuk satwa liar di dalamnya, sebagai satu kesatuan ekologis yang menjadi guru bagi manusia. Di tengah maraknya perusakan alam dan konflik manusia dengan satwa liar, agaknya mengenal kembali filosofi masyarakat seperti ini mampu membawa kembali pada perenungan di mana posisi manusia semestinya. Dari praktik seni bela diri Silat Harimau juga bisa kita pelajari bagaimana masyarakat Minangkabau tidak mengambil posisi bermusuhan dengan satwa liar harimau sumatera.
Dengan penyebutan ‘Inyiak’ yang artinya menganggap sang belang sebagai ‘leluhur’, mereka menyadari manusia memang datang belakangan di bumi Sumatera. Sudah semestinya, manusia yang harus belajar mengenali alam hingga menjadikan satwa liar tersebut sebagai guru yang menginspirasi tata laku kehidupan.
Nenek moyang harimau sumatera diperkirakan sudah bermigrasi ke landas kontinen bernama Paparan Sunda sejak zaman es/Pleistosen. Hal tersebut menunjukkan bahwa satwa ini memang sudah menjadi penghuni daratan pulau tersebut lebih dahulu. Jauh lebih tua dibandingkan arus migrasi manusia modern Sumatera yang saat ini kita kenal.
Data dari Forum Harimau Kita (FHK), populasi liar harimau sumatera diperkirkana sekitar 568 individu dengan tren penurunan sejak 10 tahun terakhir. Ancaman terbesar kehidupan harimau sumatera masih berkutat dengan menyusutnya habitat hidup karena persoalan deforestasi untuk pembukaan lahan pertanian dan perkebunan tanaman industri seperti sawit, serta perambahan hutan untuk pemukiman manusia. Selain itu, predator bercorak loreng ini juga masih harus menghadapi ancaman perdagangan illegal terkait bagian tubuh seperti cakar dan kulitnya.
Tanpa tindakan konservasi yang optimal, jumlah harimau sumatera diperkirakan akan punah hanya dalam 15-20 tahun ke depan. Sebagai puncak predator dalam rantai makanan, keberadaan harimau sangatlah penting untuk menjaga keseimbangan ekosistem. Dengan melindungi keberlangsungan hidup satwa bercorak loreng ini, kita dapat melestarikan seluruh lanskap keanekaragaman hayati.
Dengan fenomena yang menyedihkan tersebut, menggali kembali nilai-nilai filosofi masyarakat seperti Minangkabau menjadi salah satu benteng pengetahuan budaya yang bisa kita pelajari untuk memperkuat upaya pelestarian satwa.
Prinsip berbagi ruang hidup dan budaya saling menjaga antara manusia dengan alam menjadi metode konservasi yang bisa dikembangkan lebih dalam lagi guna merawat keharmonisan hidup antar keduanya.
Seperti juga dalam pepatah Minang lainnya yang mengatakan “Dima bumi dipijak, disinan langik dijunjuang” (Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung).
